Satura rādītājs:
Sv. Mārtiņa diena - tas ir romiešu kareivja svinības, kas dalījās apmetnē ar nabaga vīru pie ceļa. Un tajā pašā laikā Sv. Mārtiņa svētki, ko sauca arī par Martinmu, nozīmē, ka tas ir aizkari daudzām zosu. Bet kā dzīvs ir Sv. Mārtiņa dienas tradīcija novembra vidū Īrijā? Piemēram, vācieši vienmēr piesaistīs Sv. Mārtiņa dienu ar bērniem, kas parāda laternas ap pilsētu …
bet Īrijā tradīcija bija pavisam citāda Šeit 11. novembrī (vai varbūt 10. vietā, Svētā Mārtiņa vakarā) notika rituāla kaušana un tika veikta asins upurēšana, par laimi ne cilvēks. Un galvenokārt praktisku iemeslu dēļ, bet arī pagānu prakses elementi. Lai gan šīs tradīcijas šajās dienās nav plaši izplatītas, paskatīsimies uz Martinmu Īrijā …
Saint Martin - fona stāsts
Sv. Mārtiņa diena, kas pazīstama arī kā Sv. Mārtiņa, Martlemasas vai Martinmas svētki, tiek turēta piemiņas Martinā par Tours, Francijā arī sauca Martin le Miséricordieux, cilvēks ar sirdsapziņu. Tai ir ilgstoša, Eiropas mēroga tradīcija, kas veltīta svētkiem un pārtikai laikā, kad viss lauksaimniecības gads bija beidzies. Ap 11. Novembri rudens kvieši būtu sēklas, krājumi ņemti un pārbaudīti mājlopi. Tas bija arī laiks, kad dienas kļuva patiešām tumšas - tā kā vecā Bērera sieva sieva balādē stāsta, ka tā piemin "Martinmas, kad naktis bija garš un tumšs".
Martin of Tours sākotnēji bija romiešu kareivis, dzimis tajā, ko mēs tagad pazīstam kā Ungāriju 4. gadsimta pirmajā pusē. Lai gan pat jaunībā viņš ir ieinteresēts kristietībā, viņš tika kristīts tikai kā pieaugušais un vēlāk izvēlējās vientuļnieka un mūka dzīvi. Pazīstams kā labs cilvēks, kurš vada vienkāršu dzīvi, viņš bija ap 371 apbalvots kā ekskursiju bīskaps.
Viņš nomira 397.
Viena leģenda, ko gandrīz visi zina par Svēto Mārtiņu, ir tas, ka viņš pusdārgā nogriež savu apmetni uz rūgtā aukstā naktī, daloties ar ubagiem. Šim nejaušajam laipnības darbam Jēzus pats to atzina par svētu, kā saka leģendas - ar dažiem pat apgalvojot, ka Jēzus bija ubags, kas karājās ap tumšiem alejiem, meklējot svēto cilvēku. Daudzas Sv. Mārtiņa pārstāvniecības (ļoti populārs civilās heraldikas motīvs Eiropas katoļu rajonos) parāda, ka viņš ir griezis un apmeties ar apmetni. Vēl viena leģenda saista Martin ar zosu - jo, kad viņš bija jābrauc, viņš slēpa mazā patversmē saimniecībā … diemžēl traucējot dažas zosis, kas nekavējoties un skaļi pasludināja savu klātbūtni. Nebija prom no viņa dievišķā aicinājuma.
Saint Martin kā patrona un kalendāra marķieris
Šajās dienās Sv. Mārtiņa atceras galvenokārt par viņa labdarību (piemēram, apmetni) un viņa draudzīgumu pret citiem cilvēkiem, īpaši bērniem. Viņš ir kļuvis par nabadzīgo un alkoholiķu patrona svēto (abos gadījumos tiek uzskatīts par noderīgu ceļā uz atveseļošanos), kavalēriju un jātniekiem (dienas darba dēļ), zirgiem kopumā, zosīm, viesu namiem un vīna ražotājiem. Viņš tiek uzskatīts arī par Francijas patrona svēto un Pontifikālo Šveices aizsargu
Martinmas svētki pirmo reizi tika svinēti Francijā, pēc tam izplatījās galvenokārt uz austrumiem caur Vāciju un Skandināviju, pēc tam beidzot uz Austrumeiropu. Viņš tiek uzskatīts par Eiropas svēto un "tiltu" starp austrumiem un rietumiem.
Kā kalendāra marķieris, Sv. Mārtiņa diena nozīmē agrārā gada beigas un gada galīgo ražu. Sarežģītie laiki sākās … un viduslaikos 12. novembrī sākās badošanās periods, kas ilga tradicionālās četrdesmit dienas un pazīstams kā "Quadragesima Sancti Martini". Cilvēki ēda un dzēra pēdējo reizi pirms ātrās.
To veicināja lauksaimniecības sagatavošana ziemai - lielākā daļa dzīvnieku tika novērtēti, ņemot vērā viņu izdzīvošanas izredzes un nākotnes lietderību, tie, kuri šo šķiru nenovāca, tika nogalināti un gaļa saglabāta. Tātad pārtika bija bagāta ap šo laiku - līdzīga ķeltu samhainam.
Zoss arī bija labi nobarots, kā rezultātā vairumā tika nogalinātas sugas un tradicionālā Svētais Mārtiņa zoss krāsnī.
(Viduslaiku) ekonomiskajā kalendārā Sv. Mārtiņa diena iezīmēja rudens beigas. Sievietes sāka strādāt telpās, un vīrieši atstāja laukus mežiem. Tas bija arī laiks, kad tika slēgti jauni līgumi par lauku darbu un līdzīgiem darbiem.
Ļoti bieži dažu saulaino dienu burvestība pēc pirmajām salnām kļuva pazīstama arī kā "Sv. Mārtiņa vasara".
Sv. Mārtiņa diena Īrijā
Nav tiešas saiknes starp Īriju un Ungārijas un Francijas svētajiem, bet Derisas apgabala Desertmartina ciemats un apkārtnes draudzes nosaukums ir tieši no viņa. Tiek ziņots, ka Saint Columba (vai Colmcille) ir apmeklējis teritoriju 6. gadsimtā un ir izveidojis baznīcu progresa gaitā. Tas galvenokārt bija paredzēts kā atkāpšanās un nosaukts Sv. Mārtiņa godam, balstoties uz svēto tradīciju, ka viņš ir vientuļnieks. Īru "Díseart Mhartain" burtiski tulko kā "Martin's Retreat", modernā nosaukuma "tuksnesis" ir anglicizēta versija.
Vecajās dienās Īrijas svētku diena sākās Īrijas svinībās, atkārtojot ķeltu tradīciju, kuru diena sākās saulrieta laikā (salīdziniet ar Halloween, ja vēlaties). Un Svētā Mārtiņa vakara galvenais rituāls notikums noteikti atspoguļoja pagānu tradīcijas - gailis vai zoss, kas tika atļauts asiņot. Sākotnēji dzīvnieks varēja būt nocirsts un pēc tam pārnests ap māju, asinis izplūst un aptvēra apzīmētā "četru stūri" mājoklī. Vēlākajās dienās asinis tika savāktas bļodā un pēc tam tika izmantotas ēkas iesvētīšanai. Pēc tam … krāsns laiks!
Īrijā ir plaši izplatīta pārliecība, ka nevienam ritenim nevajadzētu ieslēgt Sv. Mārtiņa dienu, jo (tā stāsts) Martin bija mocīts, kad viņš tika iemests dzirnavu straumē un nogalināts ar dzirnaviņas riteni. Tā kā šis stāsts varētu būt … Saint Martin nebija moceklis un agrīnie svētie, viens no nedaudzajiem, kas vienkārši mirst no vecuma.
Wexfordas grāfistes leģenda attiecas uz to, ka zvejas flote bija viena Sv. Mārtiņa diena, kad pats svētais novēroja staigāšanu pa viļņiem uz laivām. Viņš turpināja stāstīt viņiem, lai viņi, neskatoties uz labiem laika apstākļiem un zvejas apstākļiem, iekļūtu ostā. Visi zvejnieki, kas ignorēja svēta brīdinājumu, noslīdēja vēsā pēcpusdienas vētrā. Tradicionāli Wexford zvejnieki netiks doties jūrā uz Sv. Mārtiņa dienu.
