Ceļojumi Mjanmā? Cienīt Budu un budismu

Doties uz Jim Croce, "Tu nevilcinieties uz Supermenas apmetni; tu neieslīd vējš; tu nevelsi masku no tā, ka" Lone Ranger ". Un, lai dotos pēc nesenajiem notikumiem Mjanmā, jūs nevajadzētu veltīt Budas tēlu.

Vairāki ārzemnieki ir pieļāvuši šo kļūdu un samaksājuši dārgi. Pavisam nesen spāņu tūrists apņēma vienu no Bagana tempļiem, kad mūki pamanīja Budas tetovējumu uz viņa teļa. Līdzīgā gadījumā Kanādas tūrists Inle Lake tika arestēts pēc tam, kad vietējais pamanīja Budas seju tetovētiem viņa kājā. Abi tika nekavējoties izraidīti no Mjanmas "par viņu drošību".

Un abos gadījumos bāls, salīdzinot ar advokātu, kas atrodas Yangon bārā, kurš vairāk nekā gadu cietis cietumā, tikai ievietojot Budas tēlu internetā austiņās.

Šie piemēri ilustrē nepatīkamo ceļošanas realitāti Mjanmā. Ārzemju ceļotājus var apbrīnot Budas ikonogrāfijas viegla izmantošana citur pasaulē, tad noskaidrot, kā Mjanma piemēro stingrākus noteikumus. Un Mjanmas jauktā vēsture ar Rietumiem ir tā, kas ir vietējās pašvaldības, kuras vēlas, lai piemērs rietumniekiem, kuri šķērso līniju.

Galvassegas-valkājot Budu

Hei, ja Budas bārs to varētu izdarīt, kāpēc VGastro to nevar izdarīt? Lai veicinātu to izveidi Facebook, New Zealander Philip Blackwood publicēja Buddha attēlu ar austiņām - spriežot pēc psihēdiskā fona, viņš, iespējams, klausījās kaut ko.

Attēls uzreiz iznāca vīrusu visu nepareizu iemeslu dēļ. Dusmīgs Birmietis apsteidza tēlu sociālajos medijos, un VGastro bāra priekšā tika organizēts protests, īpaši piedaloties mūki, kas saistīti ar musulmaņu kustību citur Mjanmā. Vietējā policija bija spiesta rīkoties; Blackwood tika arestēts kopā ar Birmas īpašnieku un vadītāju 2014. gada decembrī un notika Yangon slavenajā Inseina cietumā.

"Aptaujas sesijas laikā Filips, kurš vada lielāko daļu bāra, sacīja, ka 9. decembrī viņš publicēja brošūru tiešsaistē, lai popularizētu bāru." Thien Win, Bahan policijas vadītāja vietnieks, vēlāk pastāstīja žurnālam Irrawaddy. "Viņš teica, ka viņš to darīja, jo Budā izmantošana reklāmās ir starptautiski modē un domāja, ka tas piesaistīs lielāku uzmanību."

Ieslodzījumā Blackwood nevarēja pārtraukt pārtraukumu. Kā ārzemniekam viņam nebija atļauts apmeklēt. Un četri vietējie juristi pagrieza savu lietu uz leju, viens atsaucās uz policijas spiedienu.

2015. gada martā Blackwood un viņa Birmas kolēģi tika piespriesti uz diviem gadiem cietumā saskaņā ar Mjanmas Kriminālkodeksa 295. pantu un 295. panta a) punktu, kas sodīja "aizskarošu reliģiju" un "kaitē reliģiskām jūtām". Papildus sešiem mēnešiem tika piespriests sods par zonējuma noteikumu pārkāpšanu. Blackwood galu galā tika izlaists nākamā gada janvāra beigās un nekavējoties aizgāja atpakaļ uz Jaunzēlandi.

Budas kāju tetovējumu gadījums

Salīdzinājumam, Jason Polley un Cesar Hernan Valdez bija viegli. Kanādas universitātes profesors Pollijs ir praktizējošs Mahajana budists, un viņš pastāstīja CBC News, ka viņš ieguva Budas tetovējumu viņa kājā "pārstāvēt atbalsta pīlāru."

Daži birmieši tetovējumu neredzēja vienādi. Kad Polley un viņa draudzene 2014. gada jūlijā apmeklēja Mjanmu, Birmas pilsonis uzņēma Polley kājas priekšstatu un uzlika to dusmīgi uz Facebook, kas, tāpat kā Blackwood Buddha tēls, nekavējoties piesaistīja visu veidu nevēlamu uzmanību.

Izrādās, ka Jasona Budas tetovējums bija nedaudz zaimojošs. Birmas iedzīvotāji dalās Bali un Taizemes diskomforta sajūtā ar zemākām ķermeņa daļām, un Buddha redzesloka, kas tik atslābināta uz cilvēka kājas, izraisīja viscerālu reakciju no konservatīviem Birmas budistiem.

Iestādes tika brīdinātas un nokļuvušas Polley pie Inles ezera. Polley un viņa draudzene nekavējoties tika novietota uz automašīnu Yangon starptautiskajā lidostā, kas atrodas 15 stundas; Viņu vārdā iejaucās Ķīnas vēstniecības amatpersonas Honkongā, bet pāris nolēma to atstāt. "Mēs uzskatījām, ka ir drošāk atstāt, ņemot vērā dezinformāciju par Jason …, kas cirkulē Mjanmā," Polley draudzene Margaret Lam teica Dienvidķīnas Morning Post.

Divus gadus vēlāk kāds Cēzars Hernans Valdezs tika aizturēts Bagānā pēc tam, kad mūks redzēja viņa Budas kājas tetovējumu un ziņoja par to tūrisma policijai. (Šī ir Birmas valodas Facebook ziņa, kas lauza ziņas.) Tāpat kā Polley, Valdezs tika aizturēts, ievests uz Jangonu un nosūtīts mājās.

"Mums nav iemesla tos izraidīt," vēlāk paskaidroja Reliģisko lietu un kultūras ministrijas amatpersona Aung San Win. "Mēs vienkārši lūdzam viņus parūpēties par savu drošību, jo daži cilvēki skatīs tetovējumu uz kājas kā apvainojumu reliģijai."

Nacionālisma pieaugošā temps Mjanmā

Ir viegli izdarīt paralēles starp šiem gadījumiem Mjanmā un kaimiņu Taizemes neiecietību pret jebkādiem viņu karaļa apvainojumiem. Tāpat kā karalis Taizemē, budisms Mjanmā atrodas pašā Birmas nacionālās identitātes centrā.

Un tāpat kā taju monarhs, Budas tēls kalpo kā spēcīgs sacensības noteiktiem interešu grupām. Tāpat kā Lēnas majestātiskie izmēģinājumi Taizemē ir strauji palielinājušies kopā ar politisko nemieru stāvokli, Budas kriminālvajāšana, šķiet, iet roku rokā ar sākotnējo Birmas nacionālismu.

Budistu nacionālistiskās grupas, piemēram, 969. kustība un Ma-Ba Tha, ir ieguvušas masveida vietējo atbalstu, ko tās izmanto, lai virzītu likumus, kas ierobežo reliģisko brīvību Mjanmā (piemēram, budistu sievietes ir aizliegtas precēties ar vīriešiem, kas pieder pie citām reliģijām, lai aizietu nesen apstiprināts likums).

Viņu motivācija ir kā nacionālists, jo viņi ir reliģiski, kas rietumniekus, piemēram, Blackwood un Polley, liek diezgan sliktā vietā. Birmas iedzīvotāji, kas joprojām gulēja no savas gadsimta ilgās pakļaušanās britu Rajam, nevilcināsies atgriezties rietumniekiem, ņemot vērā viņu dziļi notiesāto pārliecību.

Nodarbības, ko mācīja cietais ceļš

Tas nekādā veidā nav mēģinājums vainot skartos rietumniekus, kas šķiet vainīgi tikai par Mjanmas likumu par reliģiskām jūtām nezināšanu. Arī svarīgs ir slikts laiks: pagātnē viņu noziegumi nebūtu tik bargi sodīti, bet valsts sajūta Mjanmā tagad ir mainījusies.

Un tas var nebūt viegli pieņemt, bet aizdomās par ārzemniekiem, protams, ir faktori. Birmas iedzīvotāji lielā mērā ir pieņēmuši tūristus ar atklātām rokām, bet ne visi. Tas attiecas arī uz Dienvidaustrumu Āziju, ne tikai uz Mjanmu: vietējie iedzīvotāji ir īpaši jutīgi pret ārzemniekiem, kas izturas slikti, un ir pietiekami daudz sašutuši vietējie iedzīvotāji, lai pārliecinātos, ka jūsu faux pasvītro. (Jason Polley bija laimīgs, nezinādams par nodarījumu, ko viņa kājām radīja tetovējums, kamēr Birmas amatpersonas viņam sacīja: "Jūs saprotat, ka esat Facebook zvaigzne Mjanmā?"

Ir viens ceļotājs, kas no šī ceļa būtu jāņem: neņemiet vieglu uzņemošās valsts pārliecību. Tas pats attiecas arī uz Kambodžu un Indonēziju, kā tas notiek Mjanmā: kā šķiet, ka vietējie iedzīvotāji ir tikpat skaisti, daudzi no viņiem vērš līniju uz darbībām, kas trivializē savu reliģisko pārliecību.

Atšķirībā no Amerikas Savienotajām Valstīm un citām sekulārām Rietumu valstīm, lielākā daļa Dienvidaustrumāzijas valstu izveido valsts reliģiju, praksē, ja ne ar likumu.Mjanmā, Taizemē un Kambodžā ir visi likumi, kas atzīst budisma īpašo stāvokli sabiedrībā; Komunistiskās valstis, piemēram, Laosa un Vjetnama, joprojām saglabā lielāko daļu budistu piekritēju.

Tas nozīmē, ka vietējai reliģijai nodarītie noziedzīgie nodarījumi bieži vien rada juridiskas sekas. Un jūsu ārzemju pase jūsu aizstāvībai nebūs laba; gluži pretēji. (Sliktākajos gadījumos neviens vietējais advokāts nevēlas pieskarties jūsu lietai ar septiņu pēdu polu - vienkārši jautājiet Philip Blackwood.)

Lai paliktu drošā pusē Mjanmā (vai pārējā reģionā, šajā jautājumā), izpildiet šos vienkāršos padomus:

• Nepārrunājiet reliģiju ar vietējiem iedzīvotājiem
• Saglabājiet jebkādu reliģisku ikonogrāfiju (jebkuru reliģiju) zem apvalka
• Apstrādājiet visus vietējos reliģiskos tēlus ar cieņu - no Buddha attēliem tempļos līdz jebkuriem Budas tematiskajiem suvenīriem